Hacia la propuesta de curriculum regionalizado de los CEPOs

Del 18 al 20 de febrero de  2009, en la ciudad de Cochabamba, con la participación de directivos y técnicos de los CEPOs se realizó el Taller Nacional sobre Curriculum Regionalizado con el objeto de consolidar la propuesta de curriculum diversificado.

Reunión regional de la Nación Quechua de la UNIBOL

Los días 11,12,13 y 14 del año en curso se establece la reunión regional de la Nación Quechua para:

La conformación de comisión regional y tratar los siguientes puntos:

Fundamentos filosoficos y teoricos, diseño curricular, gestión institucional, normativas de la Universidad, selección del rector, docentes e infraestructura; la cual permitirá orientar lineas de acción que proyectarán a la Nación Quechua en una educación con pertinencia social.

El CEAM coordina con autoridades educativas de Villamontes

El 29 de enero del 2009, directivos y técnicos del Consejo Educativo Amazónico Multiétnico se reunieron con las autoridades educativas de Villamontes, esta reunión tuvo lugar en las instalaciones de la escuela bilingüe Weenhayek. El objetivo de la reunión fue coordinar diferentes actividade relacionados con la aplicación del curriculo regionalizado.

Asimimo, se informaron de las actividades que el Consejo Educativo está desarrollando respecto al ciseño curricular regionalizado, diseño de capacitación Docente y Diseño de Elaboración de material educativo para las Naciones Weenhayek, Ayoreo y Tsimane. Se explicó que todo el material elaborado sería aplicado centros piloto constituidos en diferente unidades educativas, y los objetivos que se desean logran con la implementación de estos centros de aplicación del currículo regionalizado, también se hizo saber los criterios que se tomaron para la selección de las unidades educativas, en este caso la escuela bilingüe Weenhayek por la experiencia de educación intercultural bilingüe de larga trayectoria, por el manejo de la primera lengua como medio de comunicación en la comunidad y la formación de recursos humanos bilingües con los que se cuenta.

El director Distrital manifestó su satisfacción a tiempo de comprometerse con este trabajo que se iniciara desde el mes de agosto, al mismo tiempo nos hizo saber que es necesario contar con un técnico en EIB Weenhayek para fortalecer desde la distrital la aplicación de la EIB.

Con los puntos centrales se ha concluido esta reunión con el compromiso de volver el mes siguiente con los consultores y firmar el convenio oficial que permitirá iniciar este arduo trabajo.


Andrea Arce
Técnica EIB - CEAM

CXVII Aniversario de la Batalla de Kuruyuki PDF

El 28 de enero se recuerda la masacre de kuruyuki, como ahora se la conoce en la historia de la nación Guaraní, en tiempos republicanos fue uno de los gestos de rebeldía en su lucha permanente por mantener su tierra y libertad y seguir siendo IYAMBA, liderizado por Apiaguiki Tumpa uno de los caudillos mas renombrados en estos últimos tiempos. Por enfrentar a las tropas del general Gonzales en las planicie de Kuruyuki, testigo de la ultima matanza de Guaraní. Con este motivo, el miercoles 28 de enero de 2008 en Kuruyuki se realizó la celebración del CXVII Aniversario de la Batalla de Kuruyuki con la participación de diferentes autoridades que tomaron la palabra, en este acto solemne se recordaron algunas frases de los Muruvicha que ya partieron como ser: "ya no queremos ser mas objeto ni curiosidades antropológicas ni objetos de museo, somos seres humanos, que pensamos, que sentimos y que podemos cambiar nuestra realidad de pobreza e ignorancia" Rogelio Ayreyu "kereimbas, ustedes son hijos de Apiaguiki Tumpa, en sus manos entrego la esperanza de nuestro pueblo, la guerra continua, pero esta vez no seremos derrotados" “la guerra ya no es con armas sino con lápiz y papel y así construiremos nuevamente el destino de nuestro pueblo en base a nuestro Ñande Reko nuestros modo de ser y nuestro Arakua nuestra sabiduría” Mateo Chumira - 1992 Esta celebración de la batalla de Kuruyuki marca una diferencia puesto que se hace realidad uno de los sueños del pueblo Guaraní, el contar con una Universidad Indigena que albergue y forme a jóvenes para desarrollar y fortalecer sus territorios. En la parte final de programa se llevó a cabo la puesta de la piedra fundamental en el terreno dondee se construirá la UNIBOL a cargo del presidente de la APG Muruvicha Wilson Changaray. Andrea Arce Técnica EIB - CEAM

Bolivia ratifica la nueva CPE

Bolivia votó con normalidad, tranquilidad y ratificó el proyecto de nueva Constitución Política del Estado, la proyecciones iniciales estiman que la victoria del Si bordeará el 60%, mientras que el No rondará el 40% de los sufragios

Además estas proyecciones le dan la victoria al Si en cuatro departamentos: La Paz, Cochabamba, Potosí y Oruro, y la victoria al No en los llamados departamentos de la media luna: Santa Cruz, Beni, Pando, Tarija, mientras que en Chuquisaca se produjo un virtual empate técnico, y serán recién los resultados oficiales los que definirán si el Si el No se impuso en este departamento.

Sobre la primera pregunta de la consulta realizada el domingo, referida a la cantidad máxima de tenencia de tierras, la opción 5 mil hectáreas tiene una proyección del 75%, frente a la opción 10 mil hectáreas del 25%, por lo que la primera alternativa es la que será incluida en el artículo 398 de la nueva Constitución Política del Estado.

De confirmarse estos resultados el presidente Evo Morales habría bajado al menos 7 puntos porcentuales su votación con respecto al referéndum revocatorio del 10 de agosto de 2008, aunque la cifra en vez de bajar, tendría la tendencia de aumentar, ya que los últimos datos que llegan al conteo en las Cortes Departamentales Electorales es de las zonas más alejadas del país, ubicadas en el área rural.

Un dato importante es la victoria del No en el departamento de Pando, donde según las proyecciones está opción alcanza el 60%, de confirmarse estos resultados sería un revés duro para el Gobierno, ya que en Pando el presidente Evo Morales, fue ratificado en el último referendo.

Fuente: FIDES   26-ene-2009

Universidades Indígenas funcionarán desde marzo

Las Universidades Indígenas Bolivianas Comunitarias Interculturales (Unibol) comenzarán sus actividades en marzo próximo, las mismas que funcionarán en La Paz, Cochabamba y Chuquisaca como entidades descentralizadas de educación pública superior.

La Unibol garantizó el acceso a la educación especializada de los pueblos indígenas que han manifestado su pleno apoyo al proyecto educativo enmarcado en la Revolución Cultural del Gobierno.

El Ministerio de Educación y Culturas se encuentra elaborando la currícula alternativa para las 12 carreras profesionales de las tres universidades indígenas.

Por su parte, Rolando Guzmán, del Viceministerio de Educación Superior, explicó que la Unibol Aymara "Tupac Katari" tendrá sede en la localidad de Warisata en el departamento de La Paz.

Mientras que la Unibol Quechua "Casimiro Huanca" estará en Chimoré en la provincia Carrasco del departamento de Cochabamba, y la Unibol Guaraní y Pueblos de Tierras Bajas "Apiaguaiki Tumpa" funcionará en la comunidad Kurukuyi en la provincia Luis Calvo en Chuquisaca.

"Se trata de uno de los proyectos más importantes que está enmarcado en la Revolución Educativa y Cultural y que ya fue anunciado por el presidente de la República, Evo Morales ante la ONU en septiembre de 2007", afirmó Guzmán.

El Primer Mandatario dijo ante la ONU que, "los pueblos indígenas podemos señalar el rumbo de la humanidad para la preservación de la naturaleza, de los recursos naturales y los territorios que habitamos".

Las universidades indígenas fueron creadas mediante el Decreto Supremo 29664 de 2 de agosto de 2008 y cuentan con un financiamiento de 80 millones de bolivianos.

En la Unibol Aymara se podrán cursar las carreras de Agronomía altiplánica, Industria de alimento y textil, Veterinaria y zootecnia. La Unibol Quechua abrirá las carreras de Agronomía tropical, Industria de alimentos, Forestal y Piscicultura.

Mientras que la Unibol Guaraní y Pueblos de Tierras Bajas tendrá las mismas carreras de las otras dos, además de Ingeniería de Hidrocarburos.

 Fuente: ABI

Constitución Política y Religion

El burdo intento de manipular el sentimiento religioso con miras al próximo referéndum ha caído en lo vergonzoso, cuando no lo ridículo. No perderé el tiempo refutándolo. Me limitaré a precisar las semejanzas y diferencias entre las dos propuestas que están en juego en ese referéndum en cuanto a la relación entre Estado y religión:

En el art. 3 de la CPE ahora vigente (que seguiría si gana el No) podemos distinguir tres componentes: (a) El Estado reconoce y sostiene la religión católica, apostólica y romana; b) Garantiza el ejercicio público de todo otro culto; y (c) Las relaciones con la Iglesia Católica se regirán mediante concordatos y acuerdos entre el Estado boliviano y la Santa Sede.

El art. 4 de la nueva CPE (que entraría si gana el Sí y que no requirió modificaciones en octubre del 2008) se concentra en ampliar lo que ahora está en el componente (b). Dice: El Estado respeta y garantiza la libertad de religión y de creencias espirituales, de acuerdo con sus cosmovisiones. El Estado es independiente de la Religión. Los obispos bolivianos no objetan esa formulación, aunque algunos desearían aclarar mejor lo de "independiente" .

Esta formulación se parece más al primer borrador de CPE redactado por Bolívar, que ya proponía directamente la libertad de cultos. Pero los constituyentes de 1826 lo rechazaron e impusieron más bien un Estado confesional: La Religión Católica... es la de la República , con exclusión de todo otro culto público. Recién en 1880 se introdujo la fórmula que rige hasta hoy. La religión católica ya no es la oficial del Estado aunque éste "la sostiene", como una compensación simbólica por los bienes eclesiásticos de que se apoderó. Tímidamente se añadía: permitiendo el ejercicio público de todo otro culto, algo que se legalizó recién en 1906. En 1938 se cambió permitiendo por garantizando y se añadió la libertad de enseñanza religiosa.

Y ahora, en diciembre del 2007, se generaliza esta garantía y libertad para todos. Más aun —en línea con la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas— también se les reconocen y garantizan por primera vez sus creencias espirituales de acuerdo con sus cosmovisiones (ver también art. 21,3 y 30,2).

Es decir, de ateo y anti-religioso, nada. De ecuménico, mucho más que antes, como reitera el art. 86 (más amplio que el actual 182): "En los centros educativos se respetará y garantizará la libertad de conciencia y de fe y de la enseñanza de religión, así como la espiritualidad de las naciones y pueblos indígena originario campesinos, y se fomentará el respeto y la convivencia mutua entre las personas con diversas opciones religiosas, sin imposición dogmática". ¿No es esa apertura mucho más cristiana? Ecumenismo y diálogo inter-religioso es la versión religiosa y cristiana de interculturalidad.
¿Por qué el Estado debe tratar por igual a católicos y a los miembros de cualquier otra religión, si un 78% se declararon católicos (aunque "a la boliviana" y con creativos sincretismos) ? Para evitar toda discriminació n, sea religiosa u otra (art. 14-II). Se mantienen unidades educativas por convenio (art. 87), aunque deberá concertarse mejor cómo conjugar una educación "unitaria" y "descolonizadora" (arts. 78, 96) con la libertad y el pluralismo religioso (art. 86); y, desde la(s) Iglesia(s), repensar el enfoque de sus clases de religión.

Que el Estado sea "independiente de la religión" nada tiene que ver con las creencias personales de sus funcionarios, como malentendió Jimena Costa pero bien captó una encuesta de La Razón. Tampoco deberá encerrar a la(s) Iglesia(s) en la sacristía ni taparles la boca, como siempre pretenden los poderosos si les molestan proféticas denuncias desde el compromiso religioso con los pobres y marginados.

Sólo implica adoptar la separación —o autonomía— entre Iglesia y Estado. Se inició en los flamantes Estados Unidos ya en el siglo XIX, dando fin al status "oficial" de la Iglesia Anglicana , y la secundan hoy la mayoría de los Estados modernos. El propio papa Benedicto XVI lo dijo el pasado 13-XII-2008 al Gobierno italiano: " La Iglesia no sólo reconoce y respeta la distinción y autonomía del Estado respecto de ella, sino que se alegra [de ello] como de un gran progreso de la humanidad".

Xavier Albó es sacerdote jesuita y antropólogo.

Fuente: CIPCA